Juicios: Bussi murió, ya era cadáver

Ramón Ábalo

Se sentía Dios, más que la ley, un ser inapelable, pero apenas fue "el tiranuelo de Tucumán" como lo calificara el periodista y escritor Tomás Eloy Martínez. Fue uno de los tantos genocidas de la dictadura cívico-militar del 76, aunque ya tenía antecedentes por su paso en dictaduras anteriores. Bussi se fue sin arrepentirse de sus crímenes, que fueron numerosos. Murió sin pertenencia alguna, sin impunidad y sin conciencia plena, porque su mente hace rato que se había extraviado, tal vez, en el magma de su miserable condición humana. Hasta sus pares lo reprobaron, pero por "faltar a la ética castrense", al comprobársele que tenía cuentas en Suiza de hasta 250 mil dólares: un corrupto con entorchados.

No era un improvisado en cuestiones de la "lucha contra la subversión" y fue en la Escuela de las Américas y en el Fort Leavenworth, Kansas, donde bebió las aguas del más sucio fango ideológico que se haya estructurado en los últimos siglos de la historia universal. Por eso pudo decir cínicamente que, por ejemplo, "los desaparecidos eran un arbitrio de la subversión para disimular sus bajas en combate". Infectado del virus ideológico del imperialismo yanqui, tuvo a su cargo 40 centros clandestinos de detención montados en Tucumán durante la dictadura, en los cuales hubo no menos de 2.000 detenidos desaparecidos. Su potestad criminal la ejercía especialmente en el mayor centro de detención clandestino montado en el norte argentino, o sea en el arsenal "Miguel de Azcuénaga" en Tucumán. De noche, como una sombra siniestra, recorría los centros clandestinos, a cuyo borde había fosas donde caían los detenidos sin nombres, con un balazo en la cabeza devenido del valiente brazo armado de Bussi.

Le sucedió al general Vilas al frente del operativo independencia y su mayor bravura militar alcanzó a 25 mendigos, expulsados en el invierno del 77, lanzados sin cobertura alguna a los desiertos campos de Catamarca. Por ello casi provocó un enfrentamiento armado con esa provincia. Fue en esos campos de batalla contra los infelices pobres de toda pobreza, que obtuvo sus mayores glorias según crónicas de la época. Fue una limpieza social de la que también se vanagloriaba.

No se sabe mucho de sus acciones en los montes tucumanos donde se desarrolló el operativo independencia. Tal vez en la biografía que le escribió su hijo, Bussi, el general, se encuentren pistas de su heroísmo castrense. Juntamente con Vilas y 5.000 efectivos, la mayoría oficiales y suboficiales, cantó loas por un triunfo que tuvo como saldo el aniquilamiento de 200 guerrilleros del ERP, y más de 800 civiles en los centros urbanos de Tucumán. Sus bajas, oficialmente dadas a conocer, fueron algo más de medio centenar. La mayoría de los "enemigos" fueron muertos, asesinados, ejecutados y desaparecidos en estado de total indefensión.

Como dijo la madre de un desaparecido al enterarse del final físico de Bussi: "No siento ni pena ni alegría, pero sí indignación porque murió…debió seguir muriendo en una larga vida más..." Por un buen espacio de tiempo, fue un cadáver viviente…

La Quinta Pata, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

Una memoria (VI)

Hugo De Marinis

Una memoria (I) , Una memoria (II) , Una memoria (III) , Una memoria (IV), Una memoria (V)

Las campañas

Aparte de las sorpresas de Coquito – un baile matador a la siesta, encontrárselo en algún sitio del batallón, cualquiera, porque nosotros, no importaba qué, siempre estábamos en falta – no había mucho de qué preocuparse puertas adentro. Éramos pollitos en el palo de un gallinero: había que estar dispuesto o acostumbrase a lo que fuera que viniese de más arriba.

Una de las actividades más inquietantes, sin embargo eran las campañas. Había que abandonar la comodidad y rutina de las barracas para marchar isla adentro, internarse en los bosques de lengas, calafates, arenas y barros movedizos, nieves, lagos y arroyos escondidos y traicioneros, diría que paradisíacos e ideales para perderse, para borrarse. También para jugar a la guerra sin demasiado compromiso. El asunto lucía más como las aventuras del mochilero y su carpa que una preparación seria para la conflagración, por lo menos para los comunicantes.

No tan así para los tiradores que tenían que realizar caminatas largas y rápidas desde temprano a la mañana hasta el mediodía. A nosotros nos mandaban a asistirlos con radios para que se comunicaran con el comando central a través de “redes controladas”. Flor de embole porque había que caminar a todo lo que daba y andar a las escondidas a la par de ellos, algunos de los cuales se tomaban la situación muy en serio. Lo notabas en las caras y bronca con que miraban.

Bancárselas a la par de los tiradores no resultaba problema porque uno estaba medianamente en forma; la macana sucedía cuando había que cruzar cercas de alambres o arroyos, o ponerse a hacer alguna prueba como trasponer un río colgado de una soga, o atravesar un trecho de “barros movedizos” a los que les teníamos, digamos, bastante respeto, porque los más viejos aseguraban que te tragaban como las famosas arenas del desierto. Según veo ahora nunca te terminabas de enterrar en esos barros pantanosos. Se trataba de una más de esas tretas burdas para asustar y controlar.

Los no tiradores – a más de nosotros, los enfermeros, los cocineros y los choferes – nos enredábamos de lo lindo sobre todo en las cercas de alambre. Los comunicantes llevábamos la parafernalia guerrera que consistía, contando solo lo más pesado, de una mochila, el casco, el fusil FAL, una cantimplora, una pala colgando de la mochila y una radio que como dije era bien pesadita. Con semejante carga no había arroyo o cerca que pasáramos sino al menos diez minutos después que el más lerdo de los tiradores. En ese caso, lo peor hubiese sido quedarse solo y perderse en el inmenso y hermoso bosque de lengas. También era muy común que el oficial a cargo se volviese especialmente por uno para apurarlo con un no se me pinche, soldado, o si lo encuentra un chileno o un subversivo no lo mata, lo mea.

Guerra con Chile
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Al volver de las caminatas el mismo oficial que verdugueaba se hacía el comedido con el favor a alguno de los que prestaban servicios, de acarrear su fusil o algunas de las otras pesadas prendas milicas ya que de tan extenuados nos invadía a menudo la tentación de tirar algo al carajo para aliviar la carga.

Una vez, de vuelta hacia el vivac, nos encontramos con el mismísimo comandante del BIM 5 que andaba por ahí para supervisar – supongo – las maniobras. El guardiamarina Marquardt o Marquand, el mismo que me había interrogado al llegar al batallón, a quien en esos días habían ascendido a teniente de corbeta, denunció el hallazgo de unas huellas y una especie de casucha precaria de ramas donde algún contrabandista pasó la noche, seguro que cagado de frío. El comandante se acercó a ver que no fuese una avanzada de chilenos espías dispuestos a arrebatar nuestra parte de la isla grande, según la idea del flamante y alcahuete teniente, que sonreía canchero y sonrojado, mientras el comandante desechaba displicente las posibilidades de una invasión de trasandinos.

En el ’76 y ’77 las desavenencias con Chile por las rocas/islas al sur de Tierra del Fuego ya existían, y cómo. Los superiores trataban de exacerbar la bronca de los conscriptos como diese lugar. En otra ocasión un zumbo que parecía piola – un tal Saúl Reynoso, riojano y suboficial segundo – durante una cena en el campamento nos arengó acerca de la deslealtad de Sarmiento quien, de acuerdo a él, pretendió regalar la Patagonia a Chile: viejo reclamo nacionalista, facho/milico al prócer liberal por excelencia. Cuando se dio cuenta que varios mendocinos lo escuchábamos, reveló que Mendoza estaba llena de chilenos comunistas, prófugos de Pinochet, y los no comunistas eran una manga de chorros, así que mejor andarse con cuidado cuando nos otorgasen la preciada baja.

Una tarde soleada, templada y rara después de aquella campaña, varios colimbas nos habíamos fondeado en el campo de deportes a jugar al vóley. En el descanso uno de los temas que tocamos fue precisamente qué hubiésemos hecho ante la eventualidad de una guerra con Chile. Desde el campo se podía ver el mar. El gringo Di Lorenzo le echó un vistazo y ahí nomás manifestó que con las maderas de los aparatos de gimnasia teníamos que construir una balsa, tirarnos y jugarnos a lo que fuera por el mar. El cabezón Morales planteó que gustoso se hubiese cortado una gamba. El tucumano Lastra propuso que secuestrásemos el Electra y con él piantáramos sin parar hasta Cuba porque si nos agarraban como desertores nos fusilaban tanto argentinos como chilenos. Así todos por el estilo. El único que desentonó fue Pecho Frío Riquelme – le llamábamos de ese modo no porque fuese un desapasionado como Román sino porque chupaba como si a toda hora necesitara algo calentito para entibiar el pecho – que dijo que él pelearía solo por nosotros, por lo que estábamos esa tarde ahí con él: por ningún cabo u oficial, sí por sus compañeros. Son esos momentos que tardan en borrarse de la memoria: nos quedamos mirándolo y quizá entendiendo de qué se trataba eso que uno siente en el cuero y llamamos amistad.

Suboficiales y oficiales en comisión
Cada tanto alguna cara de las que nos mandoneaba desaparecía del batallón por semanas. Casi nadie preguntaba nada pero se corría la bola de que estaban en comisión, en especial durante las guardias que era cuando más al divino botón nos hallábamos y hablábamos de cualquier cosa, a veces de más.

En una oportunidad, reemplazando a un comunicante enfermo en la central telefónica atendí al padre de un oficial que no estaba en el batallón. Cuando le iba a decir eso, el teniente Díaz Andrada o Andrade me quitó el auricular y luego de saludar al padre de su colega con amabilidad le comunicó que el teniente Robles estaba en comisión, que pronto volvería y que entonces lo iba a llamar, si por el momento le quería dejar algo dicho. Cuando Díaz colgó me miró con ese rostro de karateca y desde su fiera inmensidad me advirtió que de esto te olvidás ya. Yo no caía sobre qué tenía que olvidar ya, que era tan importante hasta que un día en la guardia volví a escuchar estar de comisión.

El teniente de corbeta Robles fue uno de los encargados de darnos la instrucción cuando mi camada llegó a la isla. Lo recuerdo bien porque como buen oficial mandaba a los zumbos a laburar, es decir, a entrenarnos y él se asomaba para presenciar algunos, muy pocos ejercicios, de tanto en tanto. Por ejemplo cuando nos enseñaban a apuntar a alguien con el fusil para supuestamente detenerlo o para reventarlo a tiros, nos decía que teníamos que poner cara de odio para que el otro se sintiera intimidado; había que empujarlo con el caño del fusil o darle un culatazo en el pecho o en los muslos. Cuando lo mirábamos como exigía, con odio, nos acusaba de montoneros. A pesar de esas contradicciones no era de los más verdugos. Fungía como encargado de la compañía donde me encontraba y cuando se fue de comisión lo reemplazó Díaz Andrada.

Un día, como al mes, reapareció, nos hizo formar y saludó a uno por uno con la venia y estrechándonos la mano de una manera que parecía teatral porque apenas nos acordábamos de él y nos trataba como si fuésemos viejos conocidos. Venía del norte y estaba tan demacrado que parecía un enfermo recién salido de alguna grave convalecencia. No hablaba casi, ni se dejaba ver, a pesar de que retomó el comando de la compañía. Díaz Andrada fue esta vez el que se marchó de comisión y cuando volvió hizo lo mismo que Robles, aunque menos emocional. Como a él sí lo conocíamos un poco más, a pesar de lo duro y amargo que era, se le preguntó cómo andaba y él se limitó a contestar que muy aliviado de encontrarse en la isla de vuelta.

Los zumbos también se iban de comisión con algunos tiradores de remolque. Había uno que parecía una caricatura del malo. Digo caricatura porque fundamentalmente no se las bancaba. Se trataba del por entonces cabo principal Agüero, un morocho sanjuanino que te gritoneaba y amenazaba como si fuese el individuo más impío del universo. Pero en cierta oportunidad casi toda la compañía fue testigo de cómo se le insubordinaba un colimba cordobés que se estaba por ir de baja, uno de apellido Gordillo. El soldado se le enfrentó y el cabo principal Agüero, como el cabo segundo Villafañe con el pastor Belizán, arrugó. Este Agüero no pintaba para irse de comisión. Pero fue lo mismo: un día no lo vimos más y cuando volvió deambulaba como un fantasma entre el casino y el comedor de suboficiales, siempre de civil. Daba la impresión que bebía y que estaba angustiado porque no se había aguantado lo que presenció. Solo un tiempo después me percaté de lo de “irse de comisión”. Por si queda alguna duda, en la armada habían establecido que todos sus miembros participarían en la represión ilegal. Los que se iban de comisión al norte detenían compañeros, los torturaban, les hacían de cancerberos en sus mugrientos centros clandestinos de detención, los drogaban, los asesinaban y luego desaparecían sus cuerpos, ya sea arrojándolos al mar, enterrándolos subrepticiamente en tumbas NN o les endilgaban un oprobio similar. No sé cómo no nos convocan a los que hicimos la marina en el ’76 y nos preguntan derecho viejo, quiénes eran los que se iban de comisión: fija que de ahí se podría identificar más de una patota y/o grupo de tareas.

(Continuará)

La Quinta Pata, 27 – 11 – 11

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Manual de instrucciones para funcionarios. Capítulo: las entrevistas

Eduardo Hugo Paganini

Inevitablemente uno lee los diarios, escucha las radios y ve la tv menduca… y entonces día a día recibe una caterva de opiniones de funcionarios y gobernantes que por su homogeneidad parecen ser producto de una matriz verbal imperativa: “hablá mucho, decí poco y hacelo mal”.

La observación sostenida en el tiempo de los discursos e intervenciones oratorias de ese prototipo social, al que todo argentino medio aspira, llamado funcionario público (ellos, los distraídos), permite sospechar que existe un libro secreto y de uso reservado para este espécimen en el que consta un conjunto de instrucciones para efectuar declaraciones al público (nosotros, los giles). Es altamente probable que dicho instructivo diga cosas como las siguientes:

- Recuerde siempre que el objetivo no es defender la verdad sino lograr efectos de convencimiento en el auditorio (real o virtual).

- Mantenga un timbre monocorde, monótono, sin alteraciones de intensidad ni de tono, con frases largas y complicadas. Ello redundará en la ausencia de interés para seguir su discurso.

- Cuando la monotonía está garantizada, se debe ingresar en la inconsistencia con digresiones interruptas, referencias incompletas, citas de autoridad enigmáticas. Reforzada esta estrategia comunicacional con complicaciones sintácticas y con sutiles deformaciones semánticas, el auditorio se reducirá en más de un 60%.

- Si por una de esas cosas milagrosas, llega usted a advertir una ironía, interprétela lisa y llanamente como una frase directa y contéstela como tal. Esto le dará mayor cantidad de argumentos para defender la propia postura y dejará al otro como desinformado.

- Las declaraciones no deben ser cortas, salvo que llamen a reunión de gabinete, a sesión ordinaria, o sea la hora de la siesta. Resulta muy fértil la aparición de comentarios secundarios, que permitan abrir otro tema, sin mayor importancia, en el discurso, por ejemplo: inauguramos el alumbrado de diez cuadras en la villa cabecera, donde aún pueden verse nuestros gauchos cuyanos con sus aperos y vestimentas típicas, y no porque sea día festivo. A propósito, allí pude conversar con un hombre de edad avanzada que me decía…etc. etc.
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- También son eficaces las enumeraciones y encadenamientos de hechos que logran que una frase corta se transforme en un largo párrafo cansador; así, en vez de decir el trámite se está desarrollando es muy conveniente explicitarlo: … de esto que usted me pregunta, ya hace días que el ministro presentó el tema al señor director del área correspondiente, quien finalizó el proyecto de común acuerdo con los profesionales idóneos que le dieron al mismo las garantías de viabilidad correspondiente, y luego fue presentado ante el subsecretario responsable para ponerlo en tiempo y forma en la mesa de entradas del ente regulador que seguramente estará analizándolo para que, dentro de muy poco tiempo, lo eleve al organismo pertinente.

- Nunca, ¡nunca!, la voluntad del funcionario tendrá la potencia suficiente para resolver un conflicto. Como Prometeo encadenado, serán factores superiores a sus fuerzas quienes los dobleguen: los fondos nacionales que no llegan, la oposición con su juego sucio y espurio, el interminable gasto público, la banca nacional/internacional [sugerimos asesoramiento antes de optar], la demanda que sobrepasa/la oferta que no llega [ídem ant.], la ley de convertibilidad, promoción / indexación/ discapacidad/ financiamiento/ raigambre/ demencia/ etc. etc. [ídem ant.]. Frente al reclamo, la denuncia y la queja flagrantes cualquier nimiedad debe ser superior a sus esfuerzos.

- Cuando se le exponga un problema se debe optar claramente por una de las dos alternativas, solo una: aceptación o bien, negación.

- Si decide aceptar la existencia del mencionado problema, podrá recurrir a técnicas de aletargamiento con frases del tipo: estamos en eso..., hemos dispuesto la constitución de una comisión para…, estamos trabajando para…, el tema ya ha sido presentado a la comisión parlamentaria correspondiente, en sustancia el origen y por ende la resolución le corresponde al ámbito municipal/ provincial/ nacional/ privado/ internacional/…[selecciónese una opción] y debe agregar: de todos modos, nos hemos hecho cargo del asunto y…

- Si decide negar la existencia del mencionado problema, lo deberá sostener firmemente en el tiempo y recurrir a frases como: “no me consta”, “no hemos recibido denuncia alguna”, “el señor/doctor Fulano parecería faltar a la verdad cuando afirma que…, yo no estaba en ese momento en la provincia…, …por lo que me he anoticiado jamás ingresó un expediente como el que se está mencionando, se equivoca el señor/doctor Fulano al decir lo que dice seguramente porque desconoce en profundidad el tema, en realidad, habría que ver cuáles son los intereses espurios que subyacen en esos comentarios, que no le hacen bien a Mendoza.

- Remitir siempre a frases propias del sentido común más tradicional posible, que logrará el agrado del público acrítico: es cosa de hombres, en esto, Mendoza es pionera/ única/ está a la cabeza, gracias a Dios y a la Virgen, …por lo menos…, acá somos todos hombres de bien/católicos/gente de trabajo/bien argentinos/familias bien constituidas…, ojalá le vaya bien a él/ella [gobernante criticado] porque entonces me va a ir bien a mí, que largue el chupi y le va ir mejor, por qué no van a laburar, acá hace falta mano dura, antes estábamos mejor, yo con los milicos nunca tuve problemas, Fulano es un capo: labura en Buenos Aires, los chilenos a mí no me desagradan pero…, soy nacido/a y criado/a en estos pagos, estas son las cuestiones que me enojan, si hacemos caso a esas críticas vamos a terminar como los sanjuaninos, no creo que la Iglesia vea con buenos ojos esas modificaciones, no he hablado aún con [nombre de pila del político/a que esté bien posicionado en el ranking de aceptación pública] pero conociéndolo/a bien sé que su opinión coincide con la mía…, el tipo roba pero algo hace”, etc. etc.

- Cuando las palabras no alcancen hay otras vías: el borramiento visual (cf. el gobernador la quincena anterior a las elecciones), la partida en comisión oficial (el récord: el Pilo, dentro de poco cumple los 20 años de viaje), el salto de la medianera institucional (ej: Adaro de novel ministro a integrante de la suprema corte—acá fue salto con garrocha—), volver al boliche y desentenderse (Gabriel Fidel, Julio Cobos), el cambio de camiseta (corta nómina opositora en exportación y larga lista oficialista en importación).

- Por último, recuerde que el objetivo es la perduración y la suma de viáticos y prebendas. Cuanta más claridad, menos guita.


La Quinta Pata, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

Conclusiones

Elías Catelnuovo

El aguerrido jefe del Grupo Literario de Boedo, conjunto de jóvenes cantores de la rebeldía y la revolución social allá por el inicio de la década del ’20, don Elías Castelnuovo, militante anarquista tan alejado de la iglesia como del Partido Comunista, en el ocaso de su producción da a luz un libro donde se ocupa de un tema inesperado para sus temáticas: la relación entre la vida de Jesús y la filosofía de los esenios. Aquí el cierre de esa obra: Conclusiones (EHP)

El objeto principal de este libro consistió en establecer un paralelo entre el cristianismo y el comunismo a fin de probar su parentesco ideológico. Nada fue traído por los pelos. Por el contrario: todo fue acuñado con testimonios, a veces de escritores profanos y otras veces de escritores eclesiásticos. Se pudo ver, entonces, que estas dos ideologías, en esencia, defendían y luchaban por la misma causa. La primera, en efecto, levantaba la bandera de los pobres —los proletarios de ayer—mientras que la segunda levantaba la bandera de los trabajadores —que son los pobres de hoy— concentrando ambas todo el fuego de su artillería contra la explotación del hombre por el hombre, origen de la desigualdad humana.
Asimismo, se pudo ver que sus propósitos eran semejantes. Tanto el cristianismo como el comunismo, efectivamente, colocaban su acento más patético en la liberación de los oprimidos. La defensa sistemática que Jesucristo hacía de los pobres —los expoliados— y el ataque igualmente sistemático de los ricos —los expoliadores— no difería en absoluto de la defensa y ataque de las mismas clases que caracterizaba a toda la literatura socialista. Su idea que “la tierra pertenecía a todos” en general y en particular a ninguno, era la misma idea modernizada de la “socialización de la tierra” que preconizaba el comunismo.

No costaría mucho admitir ahora, en consecuencia, que el comunismo vendría a ser la sucesión histórica del cristianismo. Lo único que podría determinar una separación entre las dos tendencias radicaría en el complemento divino. Pero, si se tiene en cuenta que la religión está dentro de la metafísica y el comunismo, en cambio, opera dentro del campo de la política y la economía, tal separación tendría lugar, no en la esfera práctica y real de la vida, sino en la esfera puramente especulativa.

Además, si “lo primero no es lo espiritual, sino lo animal”, según la opinión de San Pablo, la diferencia consistiría en que el comunismo se atiene más a lo primero o que sostiene que lo primero es lo primero y no lo segundo. Por lo que vendría a resultar que la separación aludida se reduciría a una mera trasposición de enfoques que no afectaría para nada la base misma del problema. Lo fundamental de la justicia, ciertamente, no es que ella responda a la inspiración de un filósofo o de Dios, sino que la justicia se haga.
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Aparte de que “si Dios no interviene en la solución de los problemas del hombre”, como afirma Fenelón, ello significaría que el hombre debe forzosamente resolver sus problemas sin la intervención de Dios, cosa que entre paréntesis viene haciendo, mal o bien, desde que fue expulsado del Paraíso.

El creyente es, sin duda, un tipo de excepción. Por ser preponderantemente afectivo y ferviente, de ordinario se excede en su apreciación conceptual. Pero, quien cree en Jesucristo, como quien cree en Lenin, podrán diferir en la aplicación de sus respectivos credos, mas no en el trasfondo de su credulidad. Ambos reaccionan idénticamente en razón de que posen ambos la misma psicología específica del creyente. Y no hay dos sujetos más parecidos entre sí que un fanático religioso y un comunista fanático.

Por lo demás, el creyente religioso es un individuo que se ocupa tanto de Dios que suele olvidarse de la humanidad, mientras que el creyente comunista obra inversamente, pues se ocupa tanto de la humanidad que suele olvidarse de Dios. Y como los extremos se tocan, pese a que unos y otros se repelan en la periferia, se atraen y pactan oscuramente en el subsuelo de sus sentimientos. La pasión del bien y de la justicia es el signo y el sacramento de los buenos y de los justos, y los justos y los buenos, que no abundan demasiado, lejos de distanciarse, se buscan afanosamente, aunque vayan por diferentes rutas y no se encuentren.

Si bien la Iglesia Católica ataca a los comunistas por ser ateos, no opone nunca en su querella, sin embargo, al comunismo de Marx, el comunismo de Jesucristo. Si todo debe ser puesto y disfrutado en común como es postulado por él y por los Santos Padres de esa misma congregación religiosa, lo que habría que discutir entonces sería si el comunismo es o no es comunismo y no si es o no es ateo.

Evidentemente, se emplea el argumento de la falta de fe, más que para condenar una corriente de transformación social que auspicia el reparto de los bienes de la tierra entre todos sus habitantes, a fin de impedir precisamente que semejante reparto se lleve a cabo. Aparentemente, se trata con ello de salvar la fe, pero, en el fondo, lo que se trata de salvar son los bienes. Se trata de que los ricos no se despojen de sus riquezas y que los pobres prosigan golpeándose el pecho o el estómago mientras son comidos por los piojos. Y el único recurso que se encuentra para descalificar a todos aquellos que sostienen la necesidad del reparto es el habeas corpus de su ateísmo. En vez de plantearse el análisis del comunismo, como correspondería, se lo condena sin examen por su incredulidad. No obstante, a menudo, están más cerca de Dios los que no creen en él que los creyentes. Es decir: cumplen más estrictamente con el verdadero contenido del cristianismo que muchos de los que profesan su doctrina y no dan nunca un sólo paso para materializar su fe.

Lo triste del caso es que la Iglesia combate al comunismo y tiene al principal comunista —al hijo del carpintero— dentro de su misma casa. Otro tanto ocurre con los católicos que combaten a los judíos y están de rodillas ante dos judíos: Jesucristo y la Virgen María. Sin poner en la balanza que sus fundadores, San Pablo y San Pedro, sobre que procedían de la misma raza, en lo referente al comunismo, pensaban exactamente igual que el pastor de Galilea. No advierten, manifiestamente, que, como Saulo en el camino de Damasco, “están castigando las ortigas con sus propias manos”.
Con todo, a los comunistas les interesa ponerse de acuerdo con los religiosos para distribuir equitativamente entre todos los bienes de este mundo y no estar discutiendo con ellos acerca de la distribución de los bienes del otro mundo. Instaurar la justicia social acá abajo, donde ella tiene vigencia, no allá arriba donde se supone que perderá todo predicamento. Arreglar la miseria y el hambre física del hombre y no su miseria o su hambre metafísica.
Porque si se conviene que dos terceras partes de la humanidad estadísticamente todavía padecen miseria y hambre, y que este fenómeno se viene repitiendo de generación en generación, en menor o en mayor escala desde los tiempos de Adán, de no tomar conciencia y buscarle un remedio a esta situación pavorosa en que los miserables y los hambrientos llenan por su volumen la tierra, el cielo en lugar de una bendición será un castigo, porque estará lleno de hambrientos y miserables.

En la medida que los cristianos vuelvan sus ojos a Cristo y retomen sus ideas políticas y su acción revolucionaria, abandonarán forzosamente su pasividad social, su actitud contemplativa y se tomarán rebeldes como él, dejando el muelle sillón de la teología para transitar por el camino escabroso de la rebelión.
En definitiva: el autor no se propuso hacer comunistas a los cristianos. Se propuso únicamente hacer que los cristianos sean realmente cristianos, que si lo llegan a conseguir, comunistas después se harán solos sin la ayuda de nadie.

Jesucristo y el reino de los pobres, Buenos Aires, 1976. 2º ed. Editorial Rescate. 140 págs. (Cortesía de Eduardo Hugo Paganini)

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Día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer

Évelin Torre

En julio de 1981, se celebró el Primer Encuentro Feminista de Latinoamérica y del Caribe en Bogotá (Colombia). Allí se declaró el 25 de noviembre como Día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer.

En el encuentro las mujeres denunciaron sistemáticamente la violencia de género, desde agresiones domésticas a violaciones y tortura sexual o violencia de estado, incluyendo los abusos sufridos por prisioneras políticas.

Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el violento asesinato de las hermanas Mirabal (Patria, Minerva y María Teresa), conocidas como las “Mariposas” Mirabal, tres activistas políticas asesinadas el 25 de noviembre de 1960 en manos de la policía secreta del dictador Rafael Trujillo, en la República Dominicana. Sus cadáveres destrozados aparecieron en el fondo de un precipicio y a partir de allí, las “Mariposas” Mirabal, se convirtieron en símbolo de la lucha feminista.

La situación en Latinoamérica
En general, respecto de la violencia contra las mujeres, en Latinoamérica existe una importante carencia de datos confiables y con valor comparativo a lo largo del tiempo, ya que la mayoría de los países no recopilan datos con regularidad. Del mismo modo, el problema relacionado con el insuficiente número de denuncias es otro factor que complica la recolección de datos.

Sin embargo, se puede afirmar que América Latina es la segunda región con los índices más altos de muertes de mujeres por violencia, tanto en el ámbito rural como en el urbano, y que la mayoría de los abusos físicos y psicológicos provienen de parejas o personas con las que se ha mantenido alguna relación.

¿Y qué pasa en la Argentina? Según datos difundidos por la Oficina de violencia doméstica que depende de la corte suprema de justicia de Argentina, las denuncias vinculadas con la violencia de género crecieron un 75% en dos años, y en un 78% de los casos las víctimas son mujeres.
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Asimismo, de acuerdo con la organización La Casa del Encuentro, que asiste a mujeres víctimas de violencia, el año pasado se registraron en Argentina 260 feminicidios, un 12,5% más que en 2009. Y respecto del 2011, el Observatorio de Feminicidios reveló que cada 30 horas ha sido asesinada una mujer, una frecuencia que supera aún la del 2010.

De manera que la violencia contra las mujeres es un flagelo que persiste en el tiempo y que peor aún, se agrava. Además, su peligrosidad radica en que no distingue fronteras, culturas, etnias o clases sociales.

Por otro lado, es importante destacar que violencia contra la mujer es todo tipo de violencia ejercida contra la mujer por su condición de tal. De manera que no se limita al maltrato físico, sino que presenta numerosas facetas que van desde la discriminación y el menosprecio hasta la agresión física o psicológica y el asesinato.

Merece nuestra especial atención un aspecto de esta violencia, la violencia sexual. Esta existe desde que la cultura de dominio patriarcal se instaló en nuestro mundo y sus principales víctimas son las mujeres y niñas.

El 90% de las violaciones envuelven amenazas de golpes o la utilización de la fuerza y muchas veces conlleva una doble victimización, pues se hace responsable a la mujer de lo sucedido, acusándola de provocar la violación con su forma de vestir o sus acciones.

Además, la violencia sexual parece haberse convertido en una de las herramientas predilectas de tortura, en distintos hechos de violencia y conflictos armados.

En nuestro país fue una práctica generalizada y sistemática realizada por los represores de la última dictadura militar, llegando a constituirse en una verdadera arma de terror. El objetivo era el castigo psíquico y físico.

Al respecto, podemos traer a colación que el pasado 23, la cámara federal de Mendoza calificó como delitos de lesa humanidad a los abusos sexuales cometidos contra víctimas de la represión ilegal, y estableció que formaron parte del plan sistemático de secuestros y desapariciones. Es el primer fallo en el país con estas características y sienta un importante precedente.

Esta calificación determina la imprescriptibilidad de esos delitos y permite responsabilizar penalmente tanto a los mandos medios e inferiores como a los superiores. Los primeros, como autores directos de las violaciones. Los segundos, por haber permitido que se creara el clima y el escenario para que los abusos fueran cometidos.

Otras facetas preocupantes de esta problemática son la prostitución y la explotación sexual.

Hoy asistimos a un grave proceso de cosificación de las mujeres que las convierte en mercancías o prestadoras de un servicio, situación que naturaliza y banaliza las prácticas prostituyentes. Esta situación se manifiesta incluso en el lenguaje. Al decir que una mujer “ejerce la prostitución” la cosificación aparece relativizada e incluso negada, dando a entender que “ellas se prostituyen”, “ellas eligen” y olvidando que es una frase sin sentido pues, equivale a decir que “el esclavo ejerce la esclavitud”, o que “el trabajador ejerce la explotación”. El hombre es el que prostituye y la mujer es el “objeto” de esa acción. No es posible que alguien se prostituya a sí mismo.

Sin embargo, la prostitución ha tomado en la actualidad una dimensión más importante: la trata de personas con fines de explotación sexual. Se trata de un delito transnacional que, en la actualidad, supera en todo el mundo al tráfico de armas en cuanto al volumen de dinero que maneja, y que quedó solo un escalón por debajo del narcotráfico.

Las mujeres son secuestradas y trasladadas hacia los centros de prostitución en contra de su voluntad, con el claro objetivo de comercializar con ellas. Desaparecen, nadie las encuentra, no tienen documentos porque se los quitan, están encerradas y aisladas, y son torturadas e incluso asesinadas.

A modo de síntesis…
La violencia contra las mujeres es un fenómeno social de múltiples y diferentes dimensiones. Es la expresión de un orden social basado en la desigualdad, como consecuencia de la asignación de roles diferentes a los hombres y a las mujeres en función de su sexo.

Para combatirla es necesario abordar cada caso de violencia contra la mujer, no como un hecho aislado, sino como parte de una problemática generalizada, de manera que la sociedad entienda que es un problema de todos y todas.

En este sentido debemos seguir alentando las campañas de sensibilización, que ponen en el tapete la problemática y crean conciencia sobre la magnitud de esta que es la violencia contra la mujer, que hasta ahora sigue siendo el crimen más permitido en la historia de la humanidad.

La Quinta Pata, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

“Evocación, mi vida al lado del Che”, de Aleida March, algo más que una historia de amor

Lorena Puebla y Alejandro Frias

La esposa del Che lanzó un libro en el que relata la revolución cubana desde otro lugar.

La primera vez que vio al Che, ella llevaba adherido al cuerpo un paquete con dinero para los rebeldes. Estaba adolorida y solo quería sacarse esa responsabilidad de encima y unirse al frente. Pero el Che le dio tareas secundarias y le negó la posibilidad de portar un arma. Sin embargo, luego de que ella demostrara su compromiso, un día Guevara la invitó “a tirar unos tiritos conmigo”, y ya nunca más abandonaría su lugar de acompañante en el Jeep junto al Che.
Aleida March repasa, en Evocación, mi vida al lado del Che (editorial Ocean Sur), su infancia campesina en la Cuba prerrevolucionaria, su ingreso al Movimiento 26 de Julio en rechazo de la dictadura de Batista, todo el proceso en la lucha revolucionaria hasta el triunfo de esta y la construcción de una nueva sociedad cubana.

Pero Aleida March no fue una guerrillera más. Fue el propio Che quien le dio su primer fusil y, tras el triunfo de la revolución, ambos se casarían y tendrían cuatro hijos.
March nos pone frente al hombre, el guerrillero, el dirigente, el estadista, el marido, el padre que fue el comandante Guevara. Bajando al Che del podio de mito intocable, su esposa nos lo retrata desde todas las ópticas, resaltando al hombre, con sus errores y sus rígidos valores, en los que el pueblo era la prioridad.

Un Che que luchaba para construir un mundo nuevo, pero que a la vez se enamora de una mujer, de esa mujer que lo acompañaba en el frente, la misma a la que le confesaría más tarde que se había dado cuenta de su amor cuando puso en riesgo su vida por ayudarlo a él.
Evocación, mi vida al lado del Che es un libro escrito con la simpleza de una mujer que, como muchas, postergó sus deseos por jugarse la vida por su pueblo, y en el que la esposa de uno de los hombres más importantes del siglo XX revela anécdotas cotidianas que describen a un Che amoroso en el día a día.

Poesías dedicadas a ella, palabras de amor, hechos simples de la convivencia y complejos del saberse construyendo un futuro para toda una nación. Todo esto nos muestra Aleida March, hasta llegar al asesinato de Guevara en Bolivia y la repatriación de sus restos a Cuba.
Aleida March ofrece una visión desde otro lado de la revolución, convirtiendo a Evocación, mi vida al lado del Che en otro libro fundamental para entender a ese hombre que dio la vida por amor al mundo.

La Quinta Pata, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

María Celina Dell ‘Isola : con los pinceles del alma puestos en los huarpes

Silvina Agüero

Mendoza. Nacida en Junín de Buenos Aires y luego radicada en Mendoza, esta talentosa y sensible plástica se sirve de su arte para apoyar a los sectores de nuestra sociedad mendocina que más vapuleados e irrespetados fueron en sus derechos y dignidad, como nuestros antiguos pueblos originarios locales.

Maestra de escuela normal y profesora de idiomas inglés y francés, María Celina Dell ‘Isola juega con las formas y los tonos mientras se compromete profundamente con su tiempo y la sociedad mendocina a la que adoptó como propia.

De estilo figurativo y realista, en sus obras imperan los colores. Pero no hay dudas que sus principales “musas inspiradoras” son los rostros, las vestimentas, las posturas, la cultura y la… marginalidad a la que fueron sometidos y condenados los huarpes de nuestras desérticas tierras lavallinas. Por este fuerte compromiso surgió su magnífica obra “La deuda interna” en homenaje al inclaudicable reclamo de estos aborígenes por volver a poseer las tierras de sus ancestros, las que les fueron salvajemente arrebatadas.

No me interesa el arte porque sí, necesito que tenga un significado profundo, una razón de ser en mi vida, expresa Celina. Luego agrega: Esta gente necesita tanto… Pintarlos como un modo de clemencia es lo que puedo hacer para ayudarlos…

Pero otro de los hitos movilizantes para María Celina fueron los 500 años del gran encubrimiento de América. Fue así como nació su obra: Los dueños de la tierra… 500 años después, en una clara y profunda memoria para los pueblos originarios de nuestro ensangrentado continente.

Su último trabajo igualmente comprometido y de denuncia es: La segunda conquista del desierto, en homenaje a los puesteros que también fueron desalojados de sus tierras.

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Celina capta con magia y maestría a la vez, todo ese imaginario aborigen y mestizo; logra relacionar de modo único su pasión por pintar con la gran responsabilidad de ser un verdadero testigo histórico, comprometido con su tiempo y la sociedad a la pertenece. Claro que ella es totalmente conciente de todo eso y por eso expresa;

Carezco absolutamente de poder, ¿qué podría cambiar yo…? Me limito entonces al lenguaje que mejor manejo y que es el de las imágenes. Muchos de mis personajes son personas reales, con los que he podido conversar y a los cuales me siento profundamente ligada, a pesar de la aparente ausencia de lazos reales. Estas personas luchan por su supervivencia en un medio deteriorado por el progreso de los otros (nosotros), pauperizados, acorralados, empujados al borde de la extinción, mendigos en su propia tierra, esperando una justicia que nunca es justa con los que no tienen fuerza para pedir. Y luego agrega: ¿Servirán mis pinturas para algo…? “

No hace falta analizar demasiado para saber cuál es la respuesta a su dubitativa pregunta. Cuando la magia, el conocimiento y la creatividad se conjugan con el compromiso y el apoyo incondicional hacia la verdad y hacia aquellos que más han sufrido despojos, injusticias e indignidades el resultado no puede ser otro que maravillosamente esperanzador y afirmativo.

La Quinta Pata, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

Lo que falta…

Luis Cañas

María Pía López en 6, 7, 8 del viernes 25 deslizó que los conflictos sindicales en Aerolíneas no tendrían que ser utilizados por quienes apoyan al gobierno como el inicio de una ofensiva contra la actividad sindical. Con sonrisas, Sandra Russo matizó la opinión de la socióloga, en tanto que Orlando Barone defendió con mayor circunspección la posición oficial y la performance de los “jóvenes” que gestionan en la actualidad la empresa estatal aérea (¿le saltaron a López a la yugular, Forster?) . Verdad de Perogrullo: jóvenes hay de todas clases y opiniones; asimismo viejos. Lo que vale es lo que piensan y lo que actúan jóvenes, medianos y viejos. Necesario se torna historizar y contrastar los significados de “kiosco”, “privilegios gremiales” “sinecuras” con los de “modernización”, “eficiencia”, “modernización” y otras. Enclaves lingüísticos estos últimos del neoliberalismo, sirvieron – y siguen sirviendo – para lo que ya sabe y comprobó más de medio mundo. La sintonía fina va a redundar en revelaciones. En el ínterin, es vital posicionarse firmemente detrás de lo que aún falta, sin que se tuerza el camino hacia la sociedad más justa. No lo reclama solo este lejano e ignoto escriba. Aliverti lo afirmó ayer sábado en Marca de Radio: los discursos presidenciales, así como se refieren enjundiosamente a la salvaguarda de lo que es de todos – Aerolíneas Argentinas – también deberían subrayar con el mismo énfasis lo que queda por hacer, aunque, se sabe, ponerse al lado de campesinos desplazados y pueblos originarios a quienes aliados del oficialismo roban tierras y matan, no produce olas ni dividendos.

La Quinta Pata, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

Abusos sexuales = delitos de lesa humanidad. Minería ilegal en San Carlos. Se celebra gratuidad universitaria en el país.

Más justicia: declaran a los abusos sexuales perpetrados contra ex presas políticas como crímenes contra la humanidad

Penélope Moro

Las violaciones y ataques sexuales a los que se sometió a las víctimas del terrorismo de estado fueron reconocidos por la Cámara Federal de Mendoza como delitos de lesa humanidad en tanto formaron parte del plan sistemático de desaparición de personas. Se trata de un fallo histórico que marca precedente en el país. Los testimonios de las ex presas mendocinas fue clave para llegar a esta instancia de justicia.

El primer juicio de lesa humanidad que se desarrolló en la ciudad de Mendoza y que culminó el pasado 6 de octubre con condenas ejemplares para los imputados dejó al descubierto la verdad de las ex prisioneras del D2 que, además de secuestradas y torturadas en el marco dictatorial, fueron violadas sexualmente por sus represores.

Si bien se supo, durante la etapa testimonial, que muchos varones fueron igualmente sometidos a violaciones y abusos sexuales, la aplicación de estas vejaciones sobre las mujeres se realizó de manera generalizada y sistemática.

Según relataron las mismas víctimas – entre los que se destacan los testimonios de Silvia Ontivero, David Blanco, Luz Faingold y Rosa del Carmen Gomez - y sus compañeros de cautiverio - aquí el testimonio de Fernando Rule fue central - no hubo rango represor que no haya participado de esta aberración dentro del centro de tortura. La frecuencia con que se aplicaba este crimen sobre cuerpos y psiquis víctimas señala la sistematicidad del mismo.

Hasta hoy este tipo de violencia no era reconocida como un crimen en sí mismo ya que se la relegaba a una forma de tortura más y era considerada como un delito de instancia privada que terminó por invisibilizar durante décadas su carácter ineludible de “crimen de lesa humanidad”, en tanto constituye un ataque de género cometido por las fuerzas represivas del estado.
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En base a los testimonios aportados en el juicio, el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (Cladem), el Instituto de Género, Derecho y Desarrollo (Insgenar), y el grupo de abogados querellantes presentaron en el mes de agosto un amicus curiae (amigos de la corte) en el cual se pedía que las violaciones a las presas políticas en centros clandestinos cometidos durante la última dictadura militar fuesen considerados como delitos de lesa humanidad.

Finalmente la Cámara Federal de Mendoza respondió de manera positiva al requerimiento y determinó el procesamiento de Luciano Benjamín Menéndez, Juan Agustín Oyarzábal, Eduardo Smaha y Armando Fernández. El fallo responde a lo establecido por la Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes de 1998, que estableció que las agresiones sexuales debían ser considerados delitos de lesa humanidad, luego de las aberraciones conocidas a partir de las investigaciones de la ex Yugolsavia.

Por su parte, el abogado de derechos humanos Pablo Salinas, valoró la decisión de la cámara al interpretar que es “la primera resolución que considera responsables a los superiores jerárquicos por los ataques sexuales cometidos por los inferiores”.

También por contemplar “el carácter sistemático de los ataques sexuales producidos dentro del terrorismo de estado que deja sin efecto una falta de mérito otorgada por el juez Walter Bento y por disponer los procesamientos de los represores del D2 y superiores jerárquicos”, explicó.

Por último, Salinas celebró que Mendoza se convierta gracias a este fallo que equipara las violaciones a las mujeres con crímenes de lesa humanidad y que sienta precedente en todo el país, en “la provincia más avanzada en materia de juzgamiento integral a los represores” y con respecto "a la complicidad civil a partir de las destitución del camarista federal Luis Miret y próximamente de su colega Otilio Romano “.

El Fallo
"La configuración del delito de violación como delito dependiente de instancia privada suele ser la razón utilizada para no ahondar en su investigación y condena. Sin dudas, preservar a la víctima en estos casos resulta primordial, pero debe existir por parte de los operadores jurídicos una particular sensibilidad y capacitación respecto a las cuestiones de género, para así interpretar que una persona que decide exponer ante un tribunal de justicia haber sido víctima del delito de violación, está manifestando su voluntad de que se avance en el juzgamiento de este delito, lo que emana del discurso de sus palabras. Es precisamente esto lo que aquí acontece, pues las tres víctimas han testimoniado haber sido víctimas de reiterados ataques sexuales en sus personas. Así, la voluntad de la víctima es la primera fuente a la que hay que recurrir para saltar la barrera del requisito de la instancia privada", explica en uno de sus primeros párrafos.

Continúa: “Tanto los mandos medios e inferiores como los superiores son penalmente responsables por este tipo de hechos. Los primeros, como autores directos de las violaciones. Los segundos, por haber permitido que se creara el clima y el escenario para que los abusos fueran cometidos. “

"Despojado el tipo penal de cualquier requisito de lascivia o de placer en el autor, no cabe distinguir estos casos de violencia sexual, de otros delitos respecto de los cuales se admite la autoría (inmediata o mediata) o la coautoría, para todos aquellos que han tenido el dominio (o codominio) del hecho, o de la organización en un aparato estructurado y coordinado de poder, a través de la cual se comete el hecho", detalla la resolución.

Ya cerca del final se lee: "La anterior premisa nos permite pasar a la afirmación de que autor penalmente responsable será quien domina finalmente la ejecución del hecho, y que en un aparato organizado de poder como lo fue el terrorismo de estado desde 1975 a 1983, abarca desde la conducta de dar órdenes de aniquilar al 'enemigo subversivo' de cualquier modo, eslabonándose con su desdoblamiento o transmisión a través de las estructuras de las fuerzas militares, policiales y de seguridad, hasta el comportamiento de asegurar que se cumplan y la ejecución misma de aquellas"

http://www.nudigital.tv/, 23 – 11 – 11

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Una minera dio su primer paso con la intención de extraer oro en San Carlos

Fabricio Panella Vidal

Sin embargo, el secretario de Ambiente, Pablo Gudiño, negó que la canadiense Teck Cominco tenga ya luz verde para explorar y explotar la zona.

Una minera de capitales canadienses dio el primer paso en sus intenciones de extraer oro y cobre del departamento de San Carlos al ser autorizada este miércoles por la dirección de minería provincial a inscribirse en un registro creado para tal actividad, según consta en el boletín oficial.

Se trata de la Teck Cominco, quien recibió el visto bueno para registrarse "por escribanía de minas en el registro de manifestaciones y denuncios", para descubrir si en las más de 1.790 hectáreas situadas al oeste de San Carlos, en plena cordillera de Los Andes, hay presencia de esos metales. Esta es una etapa preliminar antes del comienzo efectivo de la exploración y explotación, siempre y cuando la secretaría de ambiente lo permita.

Pablo Gudiño, titular de esa cartera, aseguró que esta firma extranjera "tiene derecho a la propiedad de esas tierras pero no pueden hacer lo que se les dé la gana".

El funcionario negó que el registro de Teck implique dar vía libre a los trabajos de extracción de los minerales. "Luego de esto viene la exploración, pero siempre y cuando esté aprobado el estudio de impacto ambiental y demás procedimientos que deben llevarse a cabo en este tipo de casos", explicó Gudiño.

"Por ahora no hay nada concreto. La empresa no puede hacer absolutamente nada sin la autorización de la secretaría de ambiente y su posterior tratamiento en la legislatura", tranquilizó.

Difonso se crispó y pedirá una audiencia con Jaque
El intendente de San Carlos, Jorge Difonso, se alarmó por la noticia y aseguró por Radio Nihuil que desconocía esta situación.

"Me sorprende que la provincia siga insistendo con un tipo de explotación no sustentable como la industria megaminera a cielo abierto cuando hemos expresado mediante la ley 7.722, una política muy clara con respecto al tema. Y específicamente en San Carlos nos ha llamado poderosamente la atención esta publicación en el boletín oficial", arrancó el jefe comunal.

"Le he encargado al abogado municipal que manifieste legalmente la oposición clara del departamento a este tipo de explotación porque va en contra de nuestro perfil económico y de desarrollo. Necesitamos tener el agua en condiciones de calidad y cantidad, para consumo humano o riego agrícola", aseveró.

Claramente sobresaltado, el intendente indicó que el sector involucrado se encuentra cercano a la zona de exclusión de la laguna del Diamante, por lo que un eventual desarrollo de la actividad en el lugar "comprometería seriamente una reserva natural que debe ser urgentemente ampliada respecto a las vertientes de los ríos, al pie de nuestros glaciares".

Difonso adelantó que en los próximos días le pedirá una audiencia al gobernador Celso Jaque para tratar este tema. "Vamos a exigir que se nos respete nuestra decisión de crecer amigados con la naturaleza y con nuestros recursos naturales", concluyó contrariado el mandatario.

Diario Uno, 23 – 11 – 11

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Argentina celebra el “día de la gratuidad de la enseñanza universitaria”

El 22 de noviembre de 1949, Juan Domingo Perón firmó y promulgó el decreto que elimina aranceles a la enseñanza superior y que permite que miles de hijos de trabajadores accedan a la universidad. Se trata de un derecho humano basado en la justicia social que no pudo ser arrancado por los continuos golpes de estados y las políticas neoliberales que sufrió nuestro país.

El congreso de la nación declaró a través de la Ley 26320 la fecha del 22 de noviembre como “Día nacional de la gratuidad universitaria”. El día fue elegido en conmemoración a la misma fecha del año 1949, cuando el entonces presidente de la nación, Juan Domingo Perón, firmó y promulgó el decreto 29.337 de gratuidad de la enseñanza universitaria, permitiendo el acceso a todos los sectores sociales.

Pese a los intentos de arancelar la educación perpetrados por las dictaduras cívico militares que tuvieron lugar en este país a partir de 1955 – año en que se llevó a cabo el golpe de estado sobre el segundo gobierno peronista; y a las tentativas de privatizar las universidades nacionales a cargo de los gobiernos de corte neoliberal que asumieron ya en democracia, los argentinos supieron defender durante más de 60 años este derecho humano que permite el desarrollo integral de los ciudadanos y de la nación.

La gratuidad de la enseñanza universitaria pública en Argentina sigue siendo hasta la fecha una política de avanzada en materia educativa en Latinoamérica si se tiene en cuenta que históricamente los movimientos estudiantiles de los países de la región mantienen vigente la lucha por una educación gratuita y de calidad.

A continuación NU Digital expone los argumentos que fundamentaron el Decreto 29.337 impulsado por Perón:

- Que el engrandecimiento y auténtico progreso de un pueblo estriba en gran parte en el grado de cultura que alcanza cada uno de los miembros que lo componen.

- Que por ello debe ser primordial preocupación del Estado disponer de todos los medios a su alcance para cimentar las bases del saber, fomentando las ciencias, las artes y la técnica en todas sus manifestaciones.

- Que atendiendo al espíritu y a la letra de la nueva constitución es función social del estado amparar la enseñanza universitaria a fin de que los jóvenes capaces y meritorios encaucen sus actividades siguiendo los impulsos de sus naturales aptitudes, en su propio beneficio y en el de la nación misma.

- Que como medida de buen gobierno, el estado debe prestar todo su apoyo a los jóvenes estudiantes que aspiren a contribuir al bienestar y prosperidad de la nación, suprimiendo todo obstáculo que les impida o trabe el cumplimiento de tan notable como legítima vocación.

http://www.nudigital.tv/, 22 – 11 – 11

La Quinta Pata

Se constituyó el consorcio de exportación de pequeños apicultores de Cuyo

Beneficia a más de 250 familias integrantes de las organizaciones participantes

Son 11 organizaciones del sector de la región que ingresaron al programa del Instituto para el Desarrollo de Consorcios de Exportación de la Fundación Standar Bank y Fundación ExportAr, el cual apoya a PYMES y grupos de productores a asociarse y lograr condiciones para exportar sus productos. Fue en la sede de la Fundación ProMendoza, entidad que también acompaña la iniciativa y para los productores “es un momento muy especial porque nunca había sucedido la unión de la región y la posibilidad de que pequeños productores exporten”.

Ayer en sede de la Fundación ProMendoza integrantes de las organizaciones de base involucradas y representantes de ambas entidades realizaron la primera reunión que dio inicio al trabajo conjunto para la comercialización internacional de los productos. Se trata de una iniciativa que existe desde 1998 creada por ambas instituciones y que apoya a pequeñas empresas y productores para que puedan exportar. En la ocasión participaron María Laura Sarmiento, de la Fundación Standar Bank; Oscar Alexandro, coordinador de los grupos exportadores de la Fundación ExportAr, Romina Chavarría de ProMendoza; representantes de las organizaciones de San Juan, San Luis, Mendoza y La Rioja; y técnicos de la Subsecretaría de Agricultura Familiar de la Nación.

De acuerdo a la opinión de Sarmiento “estamos teniendo muy buena experiencia con este tipo de grupos en contacto con otros mieleros y en general con los productores en cuanto a lograr dar el salto de venderle a un acopiador en el mercado interno a un precio estipulado por él y contra la necesidad del productor de ver el efectivo y venderlo como se puede, digamos, a unirse y lograr ellos una negociación directa con un importador afuera. Logran mejores precios y permite que justamente puedan alcanzar otros mercados, no quedarse solo en el mercado interno, que a la hora de la crisis es bueno tener otro mercado afuera donde recurrir”.

Por su parte Oscar Alexandro expresó que “estamos convencidos que el sector de productores en particular y todos en general el asociarse redunda en posibilidades de abrir mercados internacionales, solos es muy difícil acceder”. Y señaló que “nuestro logro principal es que productores chicos y empresas chicas hoy están exportando”.
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Federico Arturo, miembro de APITUN, de Tunuyán Mendoza, manifestó “es un paso fundamental para la apicultura de la región de Cuyo, es un nivel de productores chicos que en general le cuesta tomar a la apicultura como la actividad principal y esto puede hacer que tomen el empuje para ser productores de tiempo completo sin necesidad de otro trabajo si lo desean”.

El consorcio se conforma de la Cooperativa Panales de Montaña (Malargüe), Cooperativa APITUN (Tunuyán), Asociación Apícola de Luján de Cuyo, consejos apícolas de Maipú, Guaymallén, Las Paz y Santa Rosa, Asociación de Productores de Rivadavia, todas ellas de Mendoza, además de la Cooperativa Río V de San Luis, la Asociación ASPA de San Juan y la Asociación Apícola Los Llanos de Chamical La Rioja.

Las entidades brindan apoyo para la participación de ferias internacionales, rondas de negocios, promoción de productos y servicios, y el pago de honorarios durante un tiempo determinado de un coordinador del grupo especialista en comercio exterior. Además, facilita vínculos con otras instituciones que pueden acompañar también las iniciativas y empresas en el exterior.

Agricultura Familiar de Mendoza, 23 – 11 – 11

La Quinta Pata

Antes de asumir, el gobierno va provocando realineamientos

Emilio Marín

La Argentina política avanza a mucha velocidad. Antes que la presidenta asuma su segundo mandato, ya tuvo varias definiciones que van provocando realineamientos políticos y gremiales.

Como se dijo aquí, Argentina no es Suiza. No es tan pulcra, puntual y previsible como su relojería (su banca no tiene esa limpieza). La cambiante política doméstica se ha corroborado en la coyuntura, especialmente por algunas decisiones demoradas por la presidenta y lanzadas al ruedo en los últimos días.

Un tema que hizo mucho ruido y muchas nueces, fue el del cese de los subsidios del estado en las tarifas de luz, gas y agua, comenzando por barrios y sectores sociales más ricos. Esto causó un pequeño terremoto político cuya onda aún continúa, alimentado por la falta de precisiones gubernamentales. Las aguas se encresparon y se confundieron.

El debate se hizo intenso también por la condena presidencial al proyecto de Héctor Recalde, de distribución de un diez por ciento de las ganancias empresarias entre los trabajadores. Esta polémica provocó una disputa pública entre la presidenta y el secretario de la CGT; es una diferencia profunda que aún no ha podido encaminarse hacia una solución tranquila. El contrapunto se realimentó con las medidas de protesta de algunos gremios aeronáuticos, frente a drásticos discursos y medidas adoptadas por el Ejecutivo.

Por último hubo entredichos alrededor de la inflación, de si existe o no y de cómo tratarla para que no afecte el nivel de actividad económica y sobre todo la capacidad adquisitiva del salario.
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En toda esta madeja mal ovillada, quizás los nudos más difíciles de desatar sean los de la relación Cristina Fernández-Hugo Moyano. La presidenta tuvo conceptos muy duros contra la propuesta del jefe sindical sobre distribución de ganancias durante su discurso ante las colmadas mesas de la 17º Conferencia Industrial de la UIA.

Hay circunstancias más importantes que la letra de ese discurso, de por sí muy significativo. Ese fue el rol de la reunión previa de la presidenta con ocho popes del empresariado, antes de comparecer ante el conjunto. José I. de Mendiguren, Daniel Funes de Rioja, Cristiano Rattazzi, Federico Nicholson y Paolo Rocca, entre otros, tuvieron allí la primicia de que la jefa de estado iba a tapar con diarios el cadáver de la ley Recalde. Después CFK lo dijo con todas las letras: que las cosas de ese tipo (económicas y sociales) no se pueden arreglar con una ley y que mejor será que los gremios lo negocien por separado con los empresarios en las paritarias. La platea empresaria aplaudió a rabiar.

Curioso concepto presidencial de que estas cosas no pueden salir del congreso. Así dichas hasta rozaron una concepción antidemocrática pues el parlamento está precisamente o debería estarlo, para aprobar leyes que mejoren la vida de la mayoría de los argentinos. La feroz resistencia monopolista, que se negó incluso a concurrir a diputados para dar su aporte a la iniciativa legal de la CGT, demuestra la necesidad de que el conjunto de la sociedad tome partido en la discusión, saldándola a favor de los asalariados. Con el criterio del PEN, habría hecho mal el peronismo en promover la legislación obrera sobre convenios, previsión social, etc.

¿Desde dónde habla Cristina?
Todo un sector kirchnerista que había visto con simpatía la propuesta del diputado Recalde, ahora dio varios pasos hacia atrás y los costados, luego de la clara toma de posición de la presidenta. Respaldándola, ahora argumentan que mejor el reparto será por gremios, como en Brasil, o como en nuestro país tienen sindicatos como el del neumático (Sutna).

Pero una corriente importante del gremialismo, expresado por el jefe de camioneros, ha ratificado que insistirá con la demanda de distribución de ganancias. Esto en principio puede ser una postura política e ideológica más que práctica, pues resulta difícil pensar que pueda prosperar en la futura legislatura con esa negativa de una presidenta respaldada por el 54 por ciento de los votos el 23 de octubre pasado.

Si Cristina Fernández mantiene su negativa a esa iniciativa azopardista, como es de prever, la pregunta es qué hará Moyano y los gremialistas. ¿Se subordinarán a lo dispuesto en forma irrevocable por CFK? ¿O por el contrario, van a profundizar la diferencia?

Los interrogantes hoy no pueden ser respondidos categóricamente. Deberá pasar un cierto tiempo hasta poder dar una respuesta.

Hay más todavía. Cuando la CGT pide tener participación en las ganancias, resulta que el estado le dice, por medio de la máxima autoridad, que no y que semejante asunto deber ser tratado por las partes.

Pero cuando una parte gremial aeronáutica tiene un conflicto con su patronal de Aerolíneas Argentinas, embozado o no, como se le imputó a APTA, el estado toma la decisión de intervenir la personería de ese sindicato.

Ricardo Cirielli dice defender los derechos de los trabajadores, y al margen de su encuadramiento con la CGT de Luis Barrionuevo, algo de razón puede tener. Son muchos los que opinan que no debería intervenirse sindicatos por diferencias con medidas adoptadas por su dirección o su base.

La presidenta, a su turno, tuvo razón cuando recordó todo el esfuerzo e inversión estatal que hizo su gobierno para recuperar la aerolínea de bandera. También lo suyo fue razonable cuando puso el proyecto nacional por encima de los intereses sectoriales o de un gremio en particular. Delicado asunto este de combinar y resolver las contradicciones entre un gobierno y las organizaciones sociales, fijando las fronteras entre el legítimo interés de un sector y la sociedad.

Claro que esas verdades cristinistas se relativizan cuando es enunciado desde la tribuna de la Unión Industrial, con los empresarios que más ganan, como los de Tenaris-Techint, Fiat, Ledesma, Repsol, Alpargatas, Banco de Galicia, Arcor, Banco Patagonia, Macro, etc. Hasta Hugo Biolcati, de la Sociedad Rural, aplaudió de pie el discurso de la presidenta.

Otras cámaras patronales del establishment, como la AEA, además de la UIA, dieron apoyo a la otra medida gubernamental ya mencionada, referida a la eliminación de subsidios del estado a los servicios públicos privatizados. Si esa poda queda limitada a los sectores de mayores recursos o si llegará casi hasta el hueso de la ciudadanía de a pie, es todavía una duda. Por ahora los que quedan a salvo del ajuste de tarifas son los segmentos más sumergidos, que cobran planes sociales o la jubilación mínima.

El resto tendrá que ponerse. De allí entonces la duda sobre la supuesta condición política más general desde la que pontifica la presidenta.

¿Posibilidad de laborismo?
El alboroto dentro del justicialismo, entre la línea política y la sindical, genera dudas sobre si esta última no pondrá proa hacia la conformación de un movimiento político propio, en el futuro. Una suerte de laborismo. Aún es pronto para saberlo pero no se puede negar de plano esa evolución, en un mediano plazo.

Allí radica la diferencia entre la JP Regionales de los ´70 y la actual agrupación La Cámpora. Aquella tenía más fuerza propia porque había acumulado con luchas y organización independiente de la dirección del general Perón, aún declamándose como su rama juvenil. Con ese capital se atrevieron a discutir con el viejo líder. La Cámpora, en cambio, es una creación del gobierno de Néstor Kirchner y Cristina; su militancia no es muy numerosa y sus dirigentes fueron casi todos promovidos a puestos de gobierno, en el congreso y en Aerolíneas, AFIP y otros directorios. No están en condiciones de discutir ni una coma de lo que decida la presidenta de la nación.

Moyano y la corriente mayoritaria de la CGT Azopardo, en cambio, es un segmento con poder de fuego dentro del justicialismo. Con todo lo burocrático que sean muchos de esos dirigentes, sus bases son asalariados organizados y están disconformes con ciertos puntos dispuestos por el gobierno, como el cobro de impuestos al salario.

En política cada quien atiende su juego. La presidenta juzga conveniente conciliar un cierto acuerdo con los capitanes de la industria nucleados en la UIA, aunque eso perjudique la tradicional relación con el sindicalismo. El tiempo dirá si fue una buena elección.

Por su parte Mauricio Macri ha evaluado retardar el traspaso del subte a su jurisdicción, lo que aceptaría recién en 2017. Semejante contradicción fue bien marcada por CFK en la conferencia industrial, tratando de erosionar los vínculos de la entidad con el jefe del PRO y aceitar los propios.

De todas maneras la presidenta argentina, cabe subrayarlo, no se ha convertido en una émula de Juan Manuel Santos ni Sebastián Piñera. En los próximos días ella viajará a Caracas para participar de la fundación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (Celac).

El cristinismo tampoco abandona su relación con los organismos de derechos humanos, reconfortados por el procesamiento de los represores Videla y Menéndez en la causa por el asesinato del obispo Enrique Angelelli. En ese ambiente de DDHH se sintió alivio y alegría ante la noticia del fallecimiento del general Antonio D. Bussi. "Viva Tucumán menos uno", cantaba siempre Mercedes Sosa cuando entonaba una zambita tucumana.

La Arena, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

¿Por qué quieren golpear a La Jornada?

Guillermo Almeyra

La Jornada es –siempre lo fue– un diario atípico. En un mundo donde los grandes medios de información pertenecen a consorcios económicos y sirven los intereses de los mismos, fue creada por suscripción popular y, desde sus comienzos, ha sido plural. En sus columnas, en efecto, se despliegan todas las posiciones posibles, todas las gamas de opiniones existentes dentro del amplio marco de la lucha contra el autoritarismo y por la democracia, contra el imperialismo y por la soberanía de los pueblos, por los derechos de los oprimidos en cualquier parte del mundo. En cierta medida, La Jornada es un corte vertical en la densidad cultural y política de la sociedad mexicana y saca a la luz todos sus estratos. Lo hace, además, con gran calidad e innovando, y en sus páginas nacionales o internacionales escribieron o escriben casi todas las mejores firmas del mal llamado progresismo latinoamericano, o sea, de una izquierda vasta que va desde el liberalismo de izquierda, pasando por el nacionalismo revolucionario, hasta el pensamiento renovador dentro de la tradición marxiana.

La Jornada es un diario independiente, de periodistas y escritores, orientado hacia los grandes problemas sociales de México y del mundo, y es, por su calidad, un punto de referencia obligado en escala mundial para seguir lo que pasa en nuestro país. En un país militarizado y en el que los derechos democráticos se reducen diariamente, como la piel de zapa, La Jornada aparece como un bastión orgulloso que defiende las libertades ciudadanas, como un periódico sin patrón que se niega a sumarse al coro –o a la jauría– de quienes sienten repugnancia ante la democracia, y asume la defensa intransigente de los restos de los derechos sociales y políticos que, en otros tiempos mejores, dieron lustre en nuestro continente al nombre de México. La Jornada asume la causa de los indígenas, de las mujeres, de los campesinos, del ecologismo, de la cultura amenazada por el ataque contra la enseñanza de la filosofía, por ejemplo, o del pensamiento crítico, golpeado por los asesinatos de profesores y alumnos universitarios, de luchadores sociales, de periodistas. Por su parte, los trabajadores de La Jornada –los jornaleros– no se ganan simplemente el pan haciendo el periódico sino que son militantes de las causas nacionales y populares, con su trabajo diario y con su sindicato.
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Por supuesto, los límites y defectos de La Jornada son muchos, pero son pecados veniales porque La Jornada jamás cometió el pecado mortal de defender al capitalismo o a los poderosos contra los desposeídos. Sus carencias o errores periodísticos o políticos son solucionables y los problemas del diario son perfectibles, en la medida en que los propios lectores colaboran para ello con sus críticas, porque ellos son también más que simples consumidores de noticias de un diario que no tiene otro apoyo que el de su dignidad.

La Jornada es, por eso, mucho más que un diario: es un foro esencial para la reflexión política y cultural, un centro de información y de formación política de una vasta capa ciudadana, el reemplazante muchas veces de un partido nacional, popular, reformador social que no existe, un instrumento que defiende a todo lo que – como el zapatismo en su momento – puede ser germen de un futuro mejor para el país, América Latina y la lucha contra el gran capital financiero internacional expropiador de las soberanías, destructor de las conquistas de la civilización.

No es casual, por lo tanto, que desde tribunas marcadas a fuego por su pensamiento oscurantista y reaccionario y desprestigiadas por la falta de objetividad de sus artículos, como Letras Libres, hayan volcado contra La Jornada calumnias de todo tipo como, por ejemplo, un supuesto apoyo del diario al terrorismo de la organización vasca ETA por el simple hecho de que La Jornada estableció en su momento un acuerdo periodístico de intercambio con el diario vasco abertzale Gara. Dicho sea de paso, este odio de la derecha ibérica y de todo el colonialismo español contra la defensa de los derechos de los vascuences, odio que alimentaba a Letras Libres, tan ligada a Aznar y al Partido Popular español, acaba de recibir la respuesta del País Vasco donde, al igual que en Navarra, la coalición abertzale es el primer partido.

Un fallo de la suprema corte abre en nuestro país el camino a la calumnia sin argumentos que prueben lo que se afirma y al terrorismo verbal de los grupos de interés, mediante sucias mentiras y bajas insinuaciones, contra los adversarios de los que mueven los hilos de publicaciones como Letras Libres. Ese fallo, incoherente e insustentable, no resiste el menor análisis jurídico ni político y puede facilitar el linchamiento político y periodístico de todo aquel que, como La Jornada, no sirva al poder o lo critique.

Por consiguiente, es un nuevo ataque contra los derechos democráticos y las tradiciones en nuestro país, un ataque contra todas las fuerzas sociales, pues las mismas podrán en lo sucesivo ser acusadas de cualquier crimen por la prensa, en nombre de la libertad de expresión, sin pruebas de ningún tipo, aunque en todo el mundo esté claro que las diferencias de opinión y las críticas no deben tener traba alguna, pero las acusaciones concretas sobre la comisión de delitos deben ser probadas o, en el caso de que no lo fuesen, castigadas.

El responsable de la propaganda nazi, Joseph Goebbels, recomendaba calumniar sin cesar porque de la calumnia siempre algo queda. El fallo de la SCJN deja vía libre a esa tradición goebbeliana y no por casualidad, ya que el mundo que quería Hitler es el mismo que prepara hoy, con sus políticas, el bloque que está detrás de Letras Libres, y La Jornada es un obstáculo duro para ese retorno al pasado.

La Jornada, 27 – 11 – 11

La Quinta Pata

Organizaciones demandan a gobiernos rechazo de proyectos de créditos de carbono que financien incineradores y rellenos

En una carta dirigida a las respectivas autoridades designadas a nivel nacional para definir la aprobación de proyectos de créditos de carbono, miembros de la Alianza Global por Alternativas a la Incineración (GAIA) de Argentina, Brasil, Chile, El Salvador, México y Uruguay llamaron a sus respectivos gobiernos “a no aprobar proyectos MDL basados en soluciones tecnológicas que generan riesgos e impactos negativos e incentivos perversos para una mayor generación de residuos”.

En la misiva, manifiestan su preocupación por “los graves problemas sociales y medioambientales que estos proyectos conllevan e insta (a la respectiva institución nacional) a revisar los criterios de certificación “sostenible” para rellenos sanitarios e incineradores bajo el MDL con el fin de excluirlos de forma inmediata y definitiva.” Agregan que estos proyectos “no solo son una fuente de contaminación y exclusión social, sino que además desplazan las opciones más sustentables, más costo-efectivas y que favorecen la labor de los recicladores informales que recogen y separan manualmente los residuos en nuestros países.”

En cada país existen las llamadas Autoridades Nacionales Designadas (AND), que tienen bajo su responsabilidad la aprobación de proyectos que buscan su certificación en el Mecanismo de Desarrollo Limpio, que opera bajo el Protocolo de Kioto.

En relación a los rellenos sanitarios, las organizaciones reclaman que a través de los proyectos MDL se está “apoyando el entierro de residuos que podrían ser reciclados o compostados, con graves consecuencias para el medio ambiente y las comunidades de recicladores”; se está promoviendo de manera artificial un aumento significativo en la generación de metano; e inhibiendo la promulgación de leyes que exijan la captura de metano en estas instalaciones para prevenir explosiones, incendios e intoxicaciones derivadas de la acumulación de gases.
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En cuanto a la incineración y sus derivaciones de valorización energética de residuos, los miembros de GAIA expresan que “resulta inaceptable que (estas instalaciones) reciban recursos financieros destinados a mitigar el cambio climático”, y argumentan que “según la Agencia de Protección Ambiental de Estados Unidos (USEPA) la generación eléctrica a partir de la incineración de residuos municipales emite más CO2 por unidad de energía que la termoelectricidad a partir de carbón y, por cierto, mucho más que en un contexto de reducción de la generación de residuos, su reutilización y el reciclaje de los mismos materiales.”

Agregan que “la energía que se puede generar mediante procesos de incineración o similares es bastante menor que la que se podría conservar mediante el reciclaje para prácticamente todos los distintos materiales”, así como que sus costos de capital y de operación “son varias veces mayores que para tecnologías tradicionales de generación como la térmica a base de carbón y la nuclear”.

Por estas razones, los firmantes llaman a sus gobiernos a respaldar “un régimen de financiamiento climático justo, sin el predominio de los mercados de carbono, y mediante un fondo global guiado por criterios de equidad y responsabilidad internacional frente al cambio climático, sin intervención de bancos e instituciones financieras internacionales”.

Finalmente, demandan “que los fondos públicos y climáticos disponibles se destinen a implementar políticas y programas públicos orientados a la reducción y separación de los residuos en el origen, así como su reutilización y reciclaje; y a impulsar la inclusión social en las actividades asociadas al manejo de residuos, particularmente la dignificación y formalización del trabajo de los recicladores urbanos, promoviendo la internalización de sus impactos ambientales positivos.”

Contacto:
Eduardo Giesen - Coordinación latinoamericana de GAIA - eduardo@no-burn.org +56 9 9163.0995
Organizaciones firmantes de la carta:
Argentina
* 56 organizaciones de la Coalición Ciudadana Anti-incineración (lista completa más abajo)
* FUNAM
* Ecositio
* BIOS
* Centro Ecologista Renacer
* Cipoleños Unidos
* Ecos de la Sociedad
* Taller Ecologista
Brasil
* Coleta Seletiva Brasil-Canadá
* Instituto POLIS
Chile
* Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales (OLCA)
* RAP-AL Chile
El Salvador
* CESTA / Friends of the Earth El Salvador
México
* Revuelta Verde / Rising Tide México
* Otros Mundos Chiapas / Friends of the Earth México
* Crecimiento Ciudadano Organizado CRESCO
* Frente Ciudadano en Defensa de las Áreas Naturales de Tlalpan
* Jubileo Sur México
* Fronteras Comunes
* Centro de Análisis y Acción en Tóxicos y Alternativas (CAATA)
Uruguay
* RAP-AL Uruguay
* REDES / Friends of the Earth Uruguay
Integrantes de la Coalición Ciudadana Anti-incineración de Argentina:
Asociación Vecinal Moronense (Morón, Buenos Aires), Centro Ecologista Renacer (Villa Constitución, Santa Fe), Taller Ecologista (Rosario, Santa Fe), Greenpeace Argentina (Ciudad de Buenos Aires), FUNAM (Córdoba), BIOS Argentina (Mar del Plata, Buenos Aires), , Centro de Tecnologías Apropiadas de Argentina (Marcos Paz, Buenos Aires), Comisión Permanente de Protección de Nuestro Medio Ambiente, (Zárate, Buenos Aires), Alihuen (Santa Rosa, La Pampa), ONG Nuevo Ambiente (La Plata, Buenos Aires), Verde x Gris, nodo Sta Cruz (Los Antiguos, Santa Cruz), Movimiento Antinuclear de Chubut (Trelew, Chubut), Taller de Comunicación Ambiental (Rosario, Santa Fe), Acción por la Biodiversidad (Marcos Paz, Buenos Aires), Eco Sitio (Villa María, Córdoba), Grupo Ecologista Génesis (Rosario, Santa Fe), Asociación Argentina de los Médicos por el Medio Ambiente (Ciudad de Buenos Aires), Agrupación Cruzada X la Vida (Lanas, Buenos Aires), Asociación Amigos de la Vida (Sunchales, Santa Fe), Fundación por un Mundo Mejor (Formosa, Formosa), Asociación Ecologista de Zavalla "Compromiso" (Zavalla, Santa Fe), PROTEGER (Santa Fe), Asociación Civil Crecer Reconquista (Reconquista, Santa Fe), Agrupación Ambientalista Conciencia (Laguna Paiva, Santa Fe), Reconciliarnos con la Tierra (Marcos Paz, Buenos Aires), Vecinos Autoconvocados de Santo Tomé (Santo Tomé, Santa Fe), Centro de Atención Primaria Ambiental (Marcos Juárez , Córdoba), Fundación Ambiente Total (Resistencia, Chaco), Grupo Ambientalista Coquena de Villa Jardín de Reyes (San Pablo de Reyes, Jujuy), Alejandro Canderoli (Remedios de Escalada, Buenos Aires), Sociedad de Fomento Dock Sud (Avellaneda, Buenos Aires), Silvia Latrubesse/ Juan Carlos Acuña (Salto, Buenos Aires), Multisectorial por la preservación de las Sierras de Tandil (Tandil, Buenos Aires), Ing. Mario Avila (Las Catitas, Mendoza), Horacio Huerta (Salta), Asociación Ecológica de Lanús (Lanús, Buenos Aires), Estela Ambrosetti (Carrodilla, Mendoza), Agrupación Vecinos de Villa Allende contra la cremación e incineración de residuos peligrosos (Villa Allende, Córdoba), Grupo de Investigación sobre Medio Ambiente (Rosario de la Frontera, Salta), Semillas al viento (La Matanza, Buenos Aires), A.R.A. Agrupación Regina Ambiental (Villa Regina, Río Negro), Grupo Ecologista Bogado (Coronel Bogado, Santa Fe), Grupo de vecinos de Fray Luis Beltrán y Capitán Bermúdez (Fray Luis Beltrán, Santa Fe), Asociación Ambientalista Piuké (Bariloche, Río Negro), Sociedad ecológica regional (El Bolsón, Río Negro), M´BIGUÁ, ciudadanía y justicia ambiental (Paraná, Entre Ríos), Norma Azcárate (San Fabián, Santa Fe), AGMER filial Crespo (Crespo, Entre Ríos), Ricardo Barbieri (Tigre, Buenos Aires), Emilce Leone (Tres Arroyos, Buenos Aires), Cipoleños Unidos por el Ambiente (Cipolletti, Río Negro), Mesa Amplia por el Cierre Definitivo de Marcos Martini S.A. (Marcos Paz, Buenos Aires), Vecinos Autoconvocados contra la contaminación de CEAMSE de González Catán (La Matanza, Buenos Aires), Basura Cero Bahía Blanca (Bahía Blanca, Buenos Aires), Liliana Tonini (San Pedro Buenos Aires), Ecos de la Sociedad (Puerto General San Martín, Santa Fe)

www.renace.net, 26 – 11 – 11

La Quinta Pata

Cecilia o la fuerza del deseo

Viviana Demaría y José Figueroa

Porque hay una historia que no está en la historia
y que sólo se puede rescatar aguzando el oído
y escuchando los susurros de las mujeres.
Rosa Montero

El 22 de noviembre de 1859 nacía una niñita a quien sus padres llamarán Cecilia. Lo más probable es que hayan elegido ese nombre por el Santoral. Su padre John Parish Robertson Grierson, era descendiente de los primeros colonos escoceses que llegaron al país y su madre Jane Duffy, era de origen irlandés.

Si alguien en la estancia de su familia donde pasó parte de su infancia en la provincia de Entre Ríos hubiese anhelado que la niña fuese una famosa cantante o una prodigiosa intérprete de música, la vida le depararía una sorpresa mucho mayor.

Cecilia era una muchacha inquieta y curiosa. Estudiar era su meta desde los 6 años que fue enviada a Buenos Aires a escuelas inglesas y francesas hasta que regresó debido a la muerte de su padre.

Para las posibilidades de la época, ser maestra era lo máximo que le estaba permitido a una mujer. Así que, en primera instancia, tomó lo que la sociedad le otorgaba ingresando a la Escuela Normal Nº1 en la ciudad de Buenos Aires. Ese establecimiento entregaba el título de maestra de grado primario. Cecilia se recibió en 1878.

Al mismo tiempo que estudiaba, su mejor amiga, Amelia Kenig, enfermaba y Cecilia – profundamente impactada por su sufrimiento – decide que su vida debe dar un giro inevitable y controvertido. Estudiaría medicina.

Nada sería sencillo a partir de ese momento. Ninguna mujer argentina había logrado ingresar a ese recinto académico y luego de superar muchísimos obstáculos logra graduarse siendo la primera médica argentina, el 2 de julio de 1889 en la facultad de ciencias médicas de la Universidad de Buenos Aires. Su tesis se tituló “Histero-ovariotomias efectuadas en el Hospital de Mujeres desde 1883 a 1886” se hallaba impregnada de una fuerte mirada de género y absolutamente contemplativa de las cuestiones socio económicas que influían en las pacientes.

Cecilia, ahora la doctora Cecilia Grierson, completó su carrera en el plazo estipulado por la academia de seis años. Mientras tanto participaba como ayudante del laboratorio de histología, al tiempo que realizaba la práctica hospitalaria en la asistencia pública. Tanta energía vital había en esa muchacha que antes de recibirse, en 1886, fundó la Escuela de Enfermeras del Círculo Médico Argentino.

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Como podemos imaginar su tesis recibió burlas y críticas. Según el Feminist Theory Website de la Universidad Virginia Tech, Cecilia sufrió el ridículo y el aislamiento en su paso como la única mujer de la facultad, luego de lo cual tuvo que dar una prolongada batalla legal para poder ejercer.

Sus fuerzas, sin embargo, no la abandonaron nunca. Apenas recibida se incorporó al actual hospital Ramos Mejía dedicándose a la ginecología y obstetricia. Y si bien en 1891 participó en la fundación de la Asociación Médica Argentina y en 1892 colaboró con la realización de la primera cesárea que tuvo lugar en la Argentina, cuando en 1894 se presentó en el concurso para cubrir el cargo de profesor sustituto de la cátedra de obstetricia para parteras, los miembros del comité académico lo declararon desierto porque en aquel entonces las mujeres no tenían permitido ni siquiera desear aspirar a la docencia universitaria.

Sin embargo, esos acontecimientos no amedrentaron su anhelo de cambiar el mundo. Ella encontró en otros espacios educativos, el lugar donde desplegar su deseo de enseñar. De ese modo fue integrante del Consejo Nacional de Educación. Como tal viajó por Europa y trajo a nuestro país nuevos planes de estudios para profesionales médicos. Al mismo tiempo escribe y publica sus primeras obras Educación técnica para la mujer y La educación del ciego y Cuidado del enfermo .

Sin embargo, algo más allá de su tarea diaria la desvelaba. Fue así que en 1906 concluyó un extenso estudio del código civil, en el cual demostraba que a las mujeres casadas se les otorgaba un estatus de niños en la Argentina, discriminándoselas en mayor medida que a las mujeres solteras o viudas respecto de los mismos derechos civiles de los hombres adultos. Al llegar el año 1926, alcanzaría a ver algunos cambios "cuando se reformó el código civil con la incorporación de muchas de las demandas acerca de la condición de la mujer en el país, como la posibilidad de disponer de sus propias ganancias, formar parte de sociedades civiles o mercantiles, etc." Tuvo la oportunidad, además, de fundar una escuela técnica y de labores domésticas para mejorar la inserción económica de las mujeres.

Solidaria con sus compañeras de género, promovió y presidió el Congreso Argentino de Mujeres Universitarias así como el Primer Congreso Feminista Internacional de la República Argentina. Incansable luchadora por el sufragio femenino y pionera en la lucha por los derechos de las mujeres, dejó su huella en todos los ámbitos a los que tuvo acceso por una reforma civil y política para terminar con la discriminación de las mujeres en el ámbito académico y político.

Como si fuera poco, su veta artística la plasmó en la pintura, la escultura y la gimnasia y aunque al final de su vida, Cecilia Grierson sufrió la pobreza y debió sobrevivir con una magra jubilación nada impidió que convirtiera su casa en un lugar de descanso para médicos y artistas. Al momento de su muerte, dejó en claro su voluntad de donar su casa que se encontraba en la localidad de los Cocos (Córdoba) al Consejo Nacional de Educación, donde luego se construyó la Escuela Nº 189 que lleva su nombre.


Sintiéndome decaer, pensé en acogerme a los beneficios de la jubilación ordinaria, a la cual creía tener derecho, pues había trabajado asiduamente en el magisterio durante cuarenta y dos años. Eso sí, nunca me había preocupado de que el puesto fuese rentado o no; de si era municipal, provincial o nacional la repartición en que servía. Presentados algunos documentos que conservaba, resultó que, según la ley, no pudo computárseme sino veintidós años de servicios con sueldo. ¡Había principiado demasiado joven y había trabajado demasiado ad honorem, y, por lo tanto, quedé excluida del amparo que la nación argentina presta a sus servidores!... Cecilia Grierson


La Quinta Pata, 20 – 11 – 11

La Quinta Pata